民間故事

　　淮北流傳著許許多多情趣盎然的民間傳說(shuō)，大大小小的傳說(shuō)以鮮活的內(nèi)容，豐富著淮北人民的精神生活，也為干凈樸素的淮北增添了幾分傳奇色彩。

　　一、口子酒的傳說(shuō)

　　相傳古時(shí)候，濉水干流上有一個(gè)很大的河口，名叫“口子”。這里住著一對(duì)夫妻，他們勤勞善良，開(kāi)了一個(gè)小飯店，勉強(qiáng)糊口度日。有一年冬天，天氣特別寒冷，寒風(fēng)刺骨，漫天飛雪之時(shí)，一位手執(zhí)拂塵，身背葫蘆，鶴發(fā)童顏的老者來(lái)到飯店門(mén)前，夫妻二人看他年邁孤獨(dú)，于是，動(dòng)了惻隱之心，不僅對(duì)他十分恭順，而且茶飯周到的照顧他，并且堅(jiān)決不收分文。這使老者非常感動(dòng)。在他離開(kāi)店鋪之前，他把夫妻兩人帶到屋后的一口水井邊，面帶笑意地說(shuō)：“這口井位于地脈之上，斂山川之靈氣，聚地心之精華，泉連于源，源通四海，若以凈水為漿，一定能夠釀造出世上最美的酒來(lái)。你們?nèi)绻葬劸茷闃I(yè)，會(huì)比你們經(jīng)營(yíng)這個(gè)小飯店要賺錢(qián)的多”。隨后，老者又把釀酒的方法一一告訴他們。話音剛落，只聽(tīng)長(zhǎng)空鶴鳴，夫妻兩個(gè)抬頭望天的時(shí)候，猛然一聲響亮，金光處起，老者的葫蘆不翼而飛葫蘆底朝天，口朝下，對(duì)著那口井撒下數(shù)道金光。霎時(shí)，井水沸騰，異香撲鼻。當(dāng)夫妻兩個(gè)再去尋找老者，他已經(jīng)杳無(wú)蹤跡了。之后，夫妻兩個(gè)按照老者傳授的方法，開(kāi)始釀酒。兩個(gè)月后，他們釀出了第一壇美酒。開(kāi)壇時(shí)，酒香溢滿四野，百鳥(niǎo)齊鳴。一時(shí)，他們夫妻二人釀出美酒的消息，遠(yuǎn)近傳頌，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親爭(zhēng)來(lái)沽酒。久而久之，小夫妻的釀酒事業(yè)日益昌盛，大量的客商紛來(lái)踏至，云集于此，“口子”就成為一個(gè)集鎮(zhèn)。時(shí)至今日，“口子酒”仍舊遠(yuǎn)近馳名，聞名全國(guó)。濉溪縣酒廠內(nèi)有一口井，井中水光翠綠，清涼透骨，出杯不溢，四季取之不竭。人們都說(shuō)這口井就是昔日傳說(shuō)中那位老者所指點(diǎn)的井眼。

　　二、塔山張果老的傳說(shuō)

　　傳說(shuō)仙人張果老，原名張果，少年家貧，并且體弱多病，又無(wú)錢(qián)醫(yī)治，父母就把他舍給了塔山寺和尚普善，拜普善為師，出家修行。暮鼓晨鐘，念經(jīng)習(xí)武，化緣外出，劈柴挑水，歲月如流，不知道過(guò)多少幾年。不曾想那普善竟然是個(gè)妖僧，不知何時(shí)從東海龍王那里偷來(lái)了兩棵仙參，回到塔山寺沒(méi)有放好，兩棵仙參逃跑了。張果根本不知道仙參的事，照樣每天到八里崗去挑水，但每天在井邊打滿水后，有兩個(gè)小孩，一男一女常向張果要水喝，一喝就是半桶，這樣，每次張果挑回的水總是兩個(gè)半桶，就常常被妖僧普善怪罪而打屁股，后打被打急了才說(shuō)出了真相。普善聽(tīng)后，知道那兩個(gè)小孩就是仙參，就吩咐張果用鋼針穿上紅線，晨參童喝水的時(shí)候，刺中了一個(gè)男參的屁股，這個(gè)男參感覺(jué)一痛就跳進(jìn)了井里，后來(lái)這口井就叫參井。女參趁機(jī)逃脫了。張果把男參從井里撈出，帶回塔山寺，妖僧普善喜出望外，即刻讓命張果把仙參煮了，自己出門(mén)去邀請(qǐng)龍脊山大方寺方丈和皇藏峪瑞云寺的方丈，前來(lái)聚會(huì)。張果把仙參煮熟后，香氣撲鼻，就忍不住嘗了一口，因味道鮮美，不覺(jué)又嘗了一口，就這樣，不知不覺(jué)間就把仙參吃光了，張果這才覺(jué)出害怕，就索性把參湯也喝了，刷鍋水給寺中的驢喝了，張果只顧害怕，哪里知道自己其實(shí)已經(jīng)成了神仙，更不知道驢也成了神仙，就騎上驢逃走了，又怕妖僧追趕，不時(shí)回頭看看，后來(lái)干脆倒騎，不小心右靴子滑掉了一只，也顧不得拾，倉(cāng)皇逃命要緊，因此自己的包袱掉了也不知道。從此，云游四海，不知過(guò)了多少光景，張果得知塔山妖僧已死，就又回到了塔山寺，開(kāi)始燒藥煉丹。在后來(lái)，結(jié)識(shí)了其他七位仙人，，八仙共同普度眾生，造福人間。張果就成為現(xiàn)在家喻戶曉的“倒騎毛驢張果老”，據(jù)說(shuō)，后人還發(fā)現(xiàn)大橫山天梯的一塊巨石上，至今還殘留著清晰的驢蹄印子，還有滑掉的靴子和包袱印子。

　　三、铚城夜轉(zhuǎn)亳州的傳說(shuō)

　　澮河北岸臨渙鎮(zhèn)，古代時(shí)叫铚城。秦二世胡亥為擴(kuò)大城池，撥白銀數(shù)萬(wàn)兩，遣調(diào)建筑名師，征集數(shù)萬(wàn)民眾，在銍城北部建了高一張二尺，寬8尺的磚石結(jié)構(gòu)城墻，十分巍峨壯觀。又在東南西北4門(mén)之上各建樓閣一座，精巧別致。其中，南閣面臨澮水，河岸樹(shù)木蔥蘢，河水清澈碧綠，景色秀麗。傳說(shuō)玉皇大帝常來(lái)此觀賞勝景，所以南哥又叫“玉帝行宮”。有一天，斬將封神的姜太公路經(jīng)此處，也被這里的美景所吸引，便在南閣頂建一座神廟，稱“廟上廟”，常居于此。玉皇大帝知道后，心中十分不快活，決定派天神把該城轉(zhuǎn)移到別處，不讓姜子牙游賞。一天夜里，風(fēng)滾霧騰，天空一聲巨響，天門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)祥光道道，瑞云翩翩，無(wú)數(shù)金甲天神沖出天門(mén)，來(lái)到铚城。一陣震耳欲聾的吆喝，頓時(shí)，天旋地轉(zhuǎn)，城墻拔地而起，飄忽南去，瞬間降落亳州。與此同時(shí)，亳州土城也被金甲天神搬來(lái)銍城。因當(dāng)時(shí)姜太公正在閣廟中熟睡，天神不敢貿(mào)然沖犯，便留此一閣。所以，亳州城東、北、西三面皆有閣樓，唯獨(dú)沒(méi)有南閣。而臨渙至今完好地保存著一座土城和南閣。

　　四、朔里的傳說(shuō)

　　朔里原叫“馬莊臺(tái)”，位于淮北市東北35華里處。關(guān)于它的得名，有個(gè)有趣的傳說(shuō)。

　　據(jù)傳，西漢大文學(xué)家東方朔文武雙全，尤其擅長(zhǎng)詞賦。漢武帝征集天下人才，東方朔上書(shū)自薦，被召入朝，當(dāng)了太中大夫。他生性幽默，聰明機(jī)智，經(jīng)常在武帝面前詼諧調(diào)笑，為武帝排憂逗樂(lè)，深得漢武帝的賞識(shí)和重用。后來(lái)，漢武帝征巨款大修“上林苑”，東方朔剛正秉直，為官清廉，便直言上書(shū)，反對(duì)武帝因修園林而增加百姓負(fù)擔(dān)的做法。漢武帝大為惱怒，因而不再重用東方朔。東方朔于是寫(xiě)了《答客難》，托辭自解，實(shí)際是在發(fā)泄個(gè)人牢騷。之后，東方朔出游隱居，來(lái)到一個(gè)叫“馬莊臺(tái)”的小村子。莊主姓馬，很好客，便留下東方朔，安排了食宿。東方朔平易近人，善談吐，愛(ài)說(shuō)笑，很快和村民打成了一片。本來(lái)，東方朔是隱姓埋名而來(lái)，不打算暴露身份。但又一次，他和莊主一起喝酒，結(jié)果飲酒過(guò)量，酒后吐真言，道出了全部實(shí)情。盡管莊主替他瞞著，但很快村民們還是知道了。于是，大家對(duì)東方朔更加敬重了，夸他是忠良之人，為民好官。過(guò)了不久，東方朔卻突然下落不明，不知去向。也許是出于良好的祝愿吧，馬莊臺(tái)的村民們都說(shuō)東方朔變成了神。

　　東方朔在馬莊臺(tái)居住時(shí)，感激父老鄉(xiāng)親的盛情，曾說(shuō)過(guò)“此地乃朔之第二故里”。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把“馬莊臺(tái)”改名為“朔里”了。

　　五、“惠我南黎”的傳說(shuō)

　　在相山的龍峰和虎峰南麓的山窩里，有一座古廟叫顯通寺。老百姓都稱“相山廟”。廟的大殿東院里，有一個(gè)御書(shū)亭。亭中立著一塊巨大的石刻，上有乾隆皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的“惠我南黎”四個(gè)斗大的字。

　　原來(lái)，在乾隆年間，經(jīng)由相山西北流向相山東南的濉水，因河床年久淤塞，每逢雨季泛濫成災(zāi)。安徽巡撫高晉奉命前來(lái)勘河修治。當(dāng)他來(lái)到濉溪之后，又順便到了相山的顯通寺，看到廟宇由兩山環(huán)抱，古木參天，風(fēng)景秀麗，但寺廟破殘不堪。于是，這個(gè)巡撫高晉就把治河的主要使命丟在腦后，而向乾隆上書(shū)修寺，美其名以求神明護(hù)佑百姓免于水災(zāi)。乾隆閱罷高晉的奏章，就命高晉除修繕?biāo)聫R外，另建一條十八里蔽日長(zhǎng)廊。高晉貪贓枉法，把修治濉河的金銀肥了自己的腰包，只草草修理了寺廟卻沒(méi)有遵旨建造長(zhǎng)廊。

　　　　哪知后來(lái)，乾隆下江南巡視，路經(jīng)彭城（今徐州市），設(shè)行宮于云龍山下，忽然想起要到相山十八里遮天蔽日的長(zhǎng)廊來(lái)觀賞風(fēng)景，便令高晉陪同御駕親往相山覽勝。高晉接旨嚇得魂不附體。他暗想，乾隆皇帝一旦前來(lái)，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有遵旨建造長(zhǎng)廊，這欺君之罪，定要?dú)㈩^，他急得像熱鍋上的螞蟻。生死關(guān)頭，他謊奏道：“相山‘窮山惡水出刁民’，龍駕不宜前往?！备邥x為保自己的性命，竟把山青水秀的相山和這里的窮苦百姓誣為“窮山惡水”和“刁民”。乾隆是個(gè)膽小鬼，果真不敢到相山。但他為了收買(mǎi)人心，安撫這里的百姓要安分守己，故御筆親書(shū)了“惠我南黎”四個(gè)大字。后由江南鳳陽(yáng)府宿州知州張開(kāi)士恭摹刻于石上，保留至今。

　　六、高山流水的故事

　　梧桐村位于杜集區(qū)石臺(tái)鎮(zhèn)的東部，由梧南和梧北兩個(gè)行政村組成，是個(gè)山清水秀的山村，相傳高山流水的故事就發(fā)生在這里。

　　春秋時(shí)期，梧桐村屬楚國(guó)。當(dāng)時(shí)，梧桐村多種梧桐樹(shù)，每到春天繁花簇簇，而夏天又如蔥綠的傘蓋。有一條水路叫鴻溝，依村而過(guò)。楚國(guó)的大臣俞伯牙，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。

　　有一次，俞伯牙乘船沿鴻溝游覽，正好經(jīng)過(guò)梧桐村，看到梧桐村依山傍水，風(fēng)景秀麗，就在此地小住一段時(shí)間。一夜，面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)有人叫絕，伯牙聞聲走出，只見(jiàn)一個(gè)樵夫從山道走來(lái)，他知道此人是知音，當(dāng)即請(qǐng)了過(guò)來(lái)，興致勃勃地為他演奏。這人叫鐘子期，原也在朝中為官，后辭官到此，就住在山下。第一曲，伯牙心里向往著雄偉壯麗的高山，鐘子期禁不住贊嘆道："善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。"接下來(lái)的第二曲，伯牙心中向往著洶涌澎湃的江河，鐘子期又贊嘆道："善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。"伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音，你真是知音。”從此二人成了非常要好的朋友。

　　俞伯牙在梧桐村住了一段時(shí)間后將要離開(kāi)之際，與鐘子期約定，一年后再見(jiàn)，到時(shí)二人繼續(xù)切磋琴藝。一年后，俞伯牙返回梧桐村，遍尋不見(jiàn)鐘子期，四處打聽(tīng)才知鐘子期在他離去不久就因病而亡。伯牙聞之痛心疾首，淚流滿面，來(lái)到鐘子期墓前長(zhǎng)跪不起并取出古琴，在墓前又為鐘子期彈奏起高山流水。奏完之后曰："君一西歸，我再無(wú)知音，還彈琴何用？"說(shuō)罷毅然摔碎了鐘愛(ài)的古琴，從此不復(fù)扶琴。

　　從那以后，人們把俞伯牙住的山上的村稱為上聚賢村，把鐘子期住的山下的村稱為下聚賢村，直到現(xiàn)在梧桐村村里還有上下聚賢村之說(shuō)，高山流水遇知音的故事也被傳為佳話。