淮北民風民俗

【淮北相山廟會】每年農歷三月十八日，為古相山廟會。古時，每春秋兩季，淮北市境內地方官員都要到相山顯通寺舉行祭禮，祈求神靈保佑平安，降福于民。而周邊民眾則于農歷三月十八日左右來此廟敬獻香火。建國后，廟會曾經改成物資交流大會，高峰時可有十余省市、數十萬客商和群眾趕會。近年來，趕廟會逐漸發(fā)展成為一項休閑、踏青的傳統文化活動。

【淮北音樂舞蹈】淮北市民間音樂舞蹈源遠流長，門類繁多。由于風土、語言等原因，雖長期相互各有滲透，但仍保持著一定的區(qū)域性特色。

嗩吶：俗稱喇叭。淮北市嗩吶藝人多分布在市郊農村，他們自由組班，每班五至七人不等，為民間婚喪嫁娶、節(jié)日歡娛時所聘用。演奏的曲牌因環(huán)境場合而異，一般辦喜事常用“凡字四調”、“叫句子”、“柳金”等曲牌，并有大、小把攥子模仿地方戲曲、曲藝吹奏。

腰鼓：淮北腰鼓氣氛隆重、熱烈、節(jié)奏性較強。一般以多支腰鼓組成腰鼓隊演奏，邊擊邊舞或配以節(jié)奏強而有力的詞曲伴唱，或在短暫的停頓用夾以簡捷雄壯的口號渲染氣氛。腰鼓在二十世紀五十年代初期較為流行，以后日漸冷落，1978年以來，市區(qū)部分中小學又恢復了這一活動，多用于重大節(jié)日游行隊列。

獅子舞：淮北獅子頭是用紙制成型，獅子身為布毛合制的獅皮。由二人合演，相互協調配合，模擬獅子的各種動作，如：抖毛、舔毛、搔癢、打滾及加有藝術色彩的各種表演。引獅者一人，執(zhí)彩球戲獅。它流行于市郊農村， 分廠礦俱樂部也開展此項活動。

龍燈：淮北龍燈的龍身是用竹木扎成骨架，一般七至九節(jié)，龍頭造型生動、雄偉，口、須、角、目栩栩如生，“龍衣”(龍皮)用布繪以龍甲，頭尾各節(jié)有一木棍支撐龍身。表演時每人各執(zhí)一節(jié)，前有一人引珠、龍頭搶珠、龍身各節(jié)及尾隨龍頭的活動而舞動向前。本以歡快的嗩吶鑼鼓伴奏?；顒訒r，龍燈多與獅子、竹馬、旱船等配合。

竹馬：淮北竹馬是用竹篾扎成馬身骨架，蒙以紗布，外貼馬毛(用彩紙剪成)，馬頭可活動，馬脖子及演員腳上均系銅鈴。表演時，馬身系于演員腰間，隨著音樂和鑼鼓節(jié)奏，用手操縱馬頭表演。

旱船：淮北旱船的船身是用竹子和布結合扎成。表演時，船身生活系于女舞者腰間，前進時作行船狀，另有一老船翁在旁撐船。

大頭舞：淮北大頭舞是用馬糞紙糊成一特大的人頭造型，可根據需要或愛好塑成各種人物形象。如笑娃娃、老頭、老婦、工人、農民等。表演時戴在演員頭上，以造成與身體比例極不諧調的形象來產生藝術效果。1978年以來，大頭舞常出現于重大節(jié)日游行隊伍。市一些幼兒園、小學也開展大頭舞活動。

高蹺：淮北高蹺為演員腿上各綁一高蹺進行表演的一種形式。高蹺腿是在一根木棍上部安有腳踏板而成，根據踏高蹺人的技術精劣而定高低。高蹺演員各搶一戲劇人物，可演一段戲曲插白或一折戲;或表演撲蹀、丟叉等舞蹈動作。相山區(qū)任圩鄉(xiāng)農村較為流行。

【淮北民間美術】風行在淮北市的民間美術有剪紙、泥塑、扎花、刺繡等。風格樸實，多取吉祥、喜慶題材，內容有龍鳳、鯉魚、公雞、麒麟、花鳥、山水、人物及各種裝飾花紋圖案等。

1973年10月，淮北市工藝美術廠研究創(chuàng)制了煤炭畫。此種畫以煤炭為原料，突出了淮北煤城的特色。煤炭畫立體感強，形象逼真，大方典雅，被稱為“立體的中國畫”，適宜于賓館、客廳裝飾之用。市工藝美術廠制作的煤炭畫曾參加過廣交會和全國工藝美術作品展覽，還出口至美國、日本、西德、朝鮮、英國、越南等國家。有八幅大型作品在中國煤炭工業(yè)部外事局和迎賓館陳列。

【淮北地方戲曲】淮北市是一個新建的礦區(qū)城市，因為人員來自祖國的四面八方，所以各種藝術形式的演出均有他們的觀眾。但這一地區(qū)擁有廣泛群眾基礎的地方戲曲當推淮北梆子戲、泗洲戲和花鼓戲。

淮北梆子戲：淮北綁子戲源于河南豫劇豫東沙河調。由于豫東與淮北毗鄰，長期的藝術交流，使豫東沙河調逐漸吸收了淮北民歌和民間小調的有益成份而演變成今天的淮北梆子戲?；幢卑鹱討虻某痪哂懈甙骸⒋肢E、奔放、感染力強的特點，有二百多種曲牌。演唱分大本腔與二本腔(二本腔即假嗓)，在伴奏樂器上除弦樂和鼓板之外，另加棗木梆相擊作聲，藉以增強聲調之節(jié)奏。在藝術表演程式上受京劇的影響較大，但仍具有地區(qū)特色?；幢笔邪饎F，淮北市的廠礦、郊區(qū)、農村劇團在演出劇目時絕大多數是演唱淮北梆子戲。

泗洲戲：淮北泗洲戲原稱“拉魂腔”，是淮北地區(qū)的主要戲曲劇種。流行于安徽、蘇北及魯南等地區(qū)，約有200多年歷史。據傳，與江蘇、山東的柳琴戲同出一源。泗州戲是由民間說唱發(fā)展起來的比較典型的板腔體唱腔劇種。其唱腔南、北方風格交融，婉約與豪放并蓄，在一定基調的旋律基礎上，演員可根據劇情的需要和人物思想感情的變化，靈活掌握曲調節(jié)奏的快慢、急緩和強弱高低，自由運用各種花腔調門，盡情發(fā)揮各自的特長，藝人把這稱為 “弦包音”(即絲弦伴奏必須跟著唱腔走)，也叫“怡心調”(根據劇情自由變換腔調)，尤其是女聲唱腔，尾音翻高八度，委婉盡致、動人心魄，被群眾譽為有拉魂的魅力，故有“拉魂腔”之稱。早期的泗州戲形式比較簡單，它從一人敲板演唱，一人柳葉琴伴奏，逐漸發(fā)展到小戲班。泗州戲的藝術表演以“壓花場”為基礎，分“單壓”和“雙壓”兩種，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。解放后，泗州戲在聲腔藝術、表演藝術和劇目的創(chuàng)作、整理工作上，都取得了顯著的進步和發(fā)展，除挖掘整理了《呂蒙正趕齋》、《樊梨花》、《小南堂》、《吵年》等傳統劇目外，還創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的現代劇目，如《結婚之前》、《兩面紅旗》、《摔豬盆》、《喝面葉》等。

淮北花鼓戲：淮北市郊農村的集鎮(zhèn)一直有花鼓戲小班社演出。這種班社五至十人，多以家族、家庭成員、師承關系為核心組成。他們農忙種田，農閑演出。一般不搭臺子，圍個地攤就可演出?；幢被ü膽蛞粽{委婉，帶有拖腔。不用弦樂，只用鼓板。生角穿件大褂，帶上髯口，也簡易化妝。旦角頭上扎個彩球，腰間系上彩裙，自我表白角色。唱腔雖然曲調比較單調，但因吸收了淮北的民間小調，勞動號子、農諺、歇后語等，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，因而深受農民群眾的歡迎。

【淮北民間文藝】淮北市民間文學協會曾經搜集、整理、編纂了《淮北民間故事集》基本上將淮北地區(qū)長期廣泛流傳的故事整理了出來。從1987年到1992年之間，民間文學協會還搜集了當地民諺民謠二千余條，歸納為政治、氣象、氣候、農業(yè)等二十余項。在楹聯的搜集、整理、創(chuàng)作中，魏啟鵬受中國楹聯學會委托，與人合作編注罧《中國名勝楹聯·安徽分冊》。上述情況，分別詳述如下：

【淮北民間故事】

1、吳樂森編寫的《陳毅讓車》、《鄧政委喂馬》，這類民間故事屬于人物范疇的民間文學。主要是通過對偉人平凡小事的描述，來歌頌偉人的高尚品德。

2、屬于地域范疇的民間文學有：武時良編寫的《烈山的傳說》，吳廣彪編寫的《朔里與東方朔》，這類故事多長期廣泛地流傳在民間，主要是探索某地某所的由來，某地與某歷史人物的關系等。

3、屬于民俗范疇的民間文學有：傅立泉編寫的《燒紙錢的由來》、高文疇編寫的《清明節(jié)與介子推》等。

【淮北民諺民謠】

1、淮北屬于氣象方面的民諺很多，對天氣很有一定的參考價值，如：“長蟲過道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有風，月亮烤火有雨?！薄坝旰笪髂巷L，沒有三天空”“老頭活了八十八，沒見東南雨來發(fā)”“晚霞行千里，早霞雨傾盆”等。

2、淮北屬于氣候方面的農諺有：“熱在伏中，冷在三九”“三九四九中心臘，凍死河里連毛鴨”“處暑去暑天不熱，寒露添寒穿棉衣”等。

3、淮北屬于農業(yè)的諺語有：“九盡花不開，水果壓滿街”“頭伏蘿卜二伏蔥，三伏里邊種白菜”“立秋三天遍地紅，寒露兩旁看早麥”“棗樹發(fā)芽種棉花，過了谷雨點西瓜”“六月六，打棉頭，七月十五拾早花”等等。

4、淮北屬于地理環(huán)境的有“大風刮倒萬丈碑，石碑滾了三個省”這是指建國前，相山屬安徽、江蘇、河南三省交界處。另外，還有屬于政治、文化、風俗、傳說等方面的民謠。

【淮北花鼓戲】淮北花鼓戲是在安徽淮北地區(qū)民間歌舞的基礎上發(fā)展起來的劇種，它因發(fā)源于淮北地區(qū)，表演時男角上場背花鼓，樂隊伴奏時也以“花鼓”為主樂，因此叫淮北花鼓戲。流行于安徽北部和皖豫蘇魯交界地區(qū)，大致可以分三路：北路(徐州、曹州、碭山、蕭縣、開封、邳縣)，中路(宿縣、靈璧、泗洪、渦陽、蒙城、阜陽)和南路(蚌埠、淮南、壽縣)。

淮北花鼓戲的原始形式是民間的小型歌舞。勞動人民在農閑季節(jié)里籍以自娛，有時在進行這些民間小唱時，伴以舞姿。這些舞姿都是根據民歌的內容，模仿生產生活上的動作編成。后來，在舞蹈上又吸收一些民間雜技，如“四門八叉”、“頂人”等，使舞蹈加強了動作性，更加吸引人。同時編唱了一些有故事情節(jié)的小段子，如西廂段三國段等，并漸漸由唱短段到唱長段，從一人單唱到兩人表演(一丑一旦都由男子扮演)。后來，又經過花古戲人的長期實踐，在內容上改變了唱本故事，開始演唱連臺本戲，演員也隨之增多，唱腔及表演藝術逐步提高，到解放后，達到了豐富多彩，日益完美的地步。

淮北花鼓戲的劇目分大戲小戲兩種，傳統劇目有《王小趕腳》、《四寶珠》、《花園會》等一百七十多個。內容多反應當時人民的生活、勞動、習慣、性格，用當地群眾的純樸語言，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮北花鼓戲唱腔大體上分兩大類，一類是用于“八句子”和單出戲的專用調，如“貨郎段”“西廂段”“黑驢段”等，旋律抒情優(yōu)美，上下句對稱整齊，組織較嚴謹;另一類是用于正本戲的板調，如“平板”、“寒板”等。敘述性強，變靈活，富于表現力。

淮北花鼓戲的表演藝術是有獨特風格的，無論是身段、動作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生動形象地表現淮北勞動人民的豪放、熱情強悍的性格特，得粗獷、奔放而又樸實、詼諧。新整理的傳統劇目《摸花轎》已拍成電影，受到觀眾的好評。

2007年，經安徽省政府批準，淮北花鼓戲和淮北大鼓被列入第一批省級非物質文化遺產名錄。

【淮北琴書】淮北琴書是地方曲藝的大曲種之一，它源遠流長，積累豐富，旋律優(yōu)美，板式繁麗，而且曲腔對文學載力強。既能說唱傳奇大書，又能詠唱抒懷寄情的曲段。它是以說唱為主的曲藝形式，流行為蘇西、豫東、皖北、魯西南一帶。據老藝人說：在沒有洋琴伴奏的情況下，稱“絲弦”，盲人演唱此曲種，群眾稱“瞎腔”，一人拉墜胡，足蹬腳踏板，口唱曲調，稱“三張嘴”。師傅傳授此藝術，徒弟必須先學“三張嘴”，才能學段子，學大部書。后來，有了洋琴，唱絲弦加上洋琴伴奏，叫唱 “洋琴”的，再后來，唱洋琴學會說大部書，才有“琴書”之稱。唱琴書的“三張嘴”是敲琴、打板、唱曲?；幢鼻贂?，歷史悠久，確切年代，無法考證。

淮北琴書的音樂曲牌有《大八板》、《小五板》、《垛子板》、《慢板》、《快板》、《喜調子》、《哀調子》等曲牌。琴書開場前，先合奏一段曲牌《大八板》，群眾稱為“打鬧臺”，藝人稱“拉拉場”(把觀眾吸引過來聽書)，優(yōu)美、動聽、歡快的音樂把觀眾吸引過來以后，即開始演唱小段，然后“開正本”(唱大部書)?；幢鼻贂谘莩《沃?，還有一段和觀眾交流的語言和唱段，以表現藝人謙虛和藹的態(tài)度。

淮北琴書演出流傳曲目多以人文戲為主，地方群眾稱其為“鞋筐子戲”。由于琴書歷史悠久，加上老藝人不斷創(chuàng)新，在演唱中也逐步出現了一些武戲。淮北琴書的曲牌《八大板》曲調鮮明，高低起伏，變化無窮，特別是墜胡伴奏，充分顯示出它的特點。